韩翃《寒食》赏析

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

——韩翃：《寒食》

这是一首七言绝句，作者韩翃，字君平，南阳人，是中唐著名诗人，大历十才子之一。他在天宝年间考中进士，但开始并未得到重用，在地方担任几年节度使幕僚后，便回乡隐居了。但他的诗名却传遍天下，许多篇章脍炙人口，有“一篇一咏，朝士珍之”(高仲武《中兴间气集》)的美誉；甚至传入宫廷，得到皇帝的赏识。唐德宗时，知制诰的职务出现空缺，皇帝特令传韩翃入宫。当时还另有一个叫韩翃的人，也是进士，所以内臣奉旨后询问召见哪一个韩翃。唐德宗当即手抄《寒食》诗，并御笔批示：“予此韩翃。”于是，诗人韩翃一下子成为天子的近臣，受封为驾部郎中、知制诰，即为皇帝起草诏令的官员。这不仅是一则文坛佳话，更是当时社会重视诗歌和诗人的例证；得到皇帝赏识的诗作《寒食》，自然也传为千古名篇。

从诗题即可看出，本诗是咏写寒食节的作品。寒食节在冬至后一百零五天，即清明节的前三天。据说此节为纪念春秋时廉士介子推而设，介子推曾随晋文公出亡多年，而晋文公在回到晋国后大赏功臣时却将他遗忘，介子推便背着母亲到绵山隐居。后来晋文公反悔，多次征召介子推，他都不肯再出来。于是晋文公下令放火烧山，本意是逼介子推现身，介子推却不改初衷，终被烧死。晋文公闻讯大悔，下令在介子推被烧死的那天，即旧历三月初三禁止举火来纪念他，这便是寒食节的由来。不过，后世的寒食节定在清明节前三天，即旧历的二月二十四日，其最主要的内容是禁火，即只能吃冷食，也就是事先做好的糕饼之类。另外的活动即郊游，尤其是妇女，往往“淡妆素服，提携幼女，分馂游息”(崔寔《四民月令》)。因而，寒食节是男女老少都喜爱的节日，也是最能反映世俗国势的重要日子。

韩翃的《寒食》诗，正生动地描摹出寒食节时皇都的蓬勃春景和皇室的雍容富贵，不仅是节日礼俗的真切再现，更是盛世欢歌的具体刻画。这样的诗作，当然颇合封建帝王的口味，难怪它受到皇帝的直接赞赏。俞陛云《诗境浅说续编》便指出：“二十八字中，想见五剧春浓，八荒无事，宫廷之闲暇，贵族之沾恩，皆在诗境之内。以轻丽之笔，写出承平景象，宜其一时传诵也。”那么，这是怎样的一幅“承平景象”呢?不妨细作品味。

诗作的前两句：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”描写的是“五剧春浓，八荒无事”的皇都春景。“五剧春浓”，意谓皇都春色盎然；“八荒无事”，意谓天下太平。可见诗作所写，确与带有政治意味的“承平景象”相关。“春城”，不仅指季节，更是指地点，点明春色围裹的乃是皇都长安；“无处不飞花”，也不仅是对自然美景的描摹，更是对皇恩普降的歌咏。于是，在点出皇都之后，诗作更点出皇家园林的景物“御柳斜”，实际是将节令与宫廷、景物与皇恩联结为一体。特别提出“御柳”，正与当时的皇家节日礼俗相关。《唐辇下岁时记》记载道：“清明日取榆柳之火以赐近臣。”也就是在寒食节到来时，用钻燧即钻木取火的方法，从榆树柳树中得到火种，称为“新火”，并赏赐给亲信的权贵大臣。如不明白这一礼俗，便很难读懂诗作的含义。贺裳《载酒园诗话又编》云：“君平以《寒食》诗得名。宋亡而天下不复禁烟，今人不知钻燧，又不深习唐事，因不解此诗立言之妙。”

因诗作本意在歌咏皇朝，所以写出春景后，便转为皇室礼俗的述写。诗作的后两句：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”写的是寒食节当日傍晚，宫廷将“新火”的火种分赐给权贵之家，让权贵们分享皇室的荣华富贵。前引贺裳《载酒园诗话又编》即评述道：“如‘春城无处不飞花，寒食东风御柳斜’二语，犹只淡写。至‘日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家’，上句言新火，下句言赐火也。”在寒食那天，能得到皇室赏赐的火种，是当时的一种特殊礼遇，所以接受者都引以为荣。元稹《连昌宫词》便咏写说：“初过寒食一百六……宫中特敕许燃烛。”诗人窦叔向的诗作《寒食日恩赐火》更直接写出自己得到赐火恩遇时的感激之情：“恩光及小臣，华烛忽惊春……幸因榆柳暖，一照草茅贫。”“汉宫”，系以汉代唐，实指唐朝宫廷；“传蜡烛”，分发用蜡烛传载的新火火种；“五侯”，本指汉末外戚梁氏与王氏俱一族五人封侯的鼎盛气象，此处喻指所有的权贵之家；“散轻烟”，指得到新火后权贵之家举火为炊的太平气象。

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