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李准《黄河东流去》

收录:2011-9-7  作者:范犁  来源:当代中国文学名作鉴赏辞典  点击:3275
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李准黄河东流去

北京十月文艺出版社1988年5月初版

作者简介

(见“不能走那条路”条)

内容概要

1938年夏,日本鬼子的魔爪深入我中原腹地,溃退南逃的国民党军队贪生怕死,采取了灭绝人性的所谓“以水代军”的策略,扒开黄河花园口大堤,淹没了河南、江苏、安徽三省四十四县,给中原大地带来了灭顶之灾。丰腴的土地变为一片汪洋,哀鸿遍野,一千多万人民流离失所,生活陷于绝境。作者以此为背景,描写了黄泛区人民从1938年到1948年经历的深重灾难和可歌可泣的斗争。作品主要写了豫东平原上赤杨岗的七户农民家庭的坎坷命运和不同遭遇。李麦是一个在地主海骡子的压榨下经过“九蒸九晒”而绝不向命运低头的坚强的劳动妇女。她曾挎了十几年的要饭篮子,牵着瞎眼的父亲从豫东老家要到信阳,又要到湖北,后来又从南阳要回到赤杨岗,和父亲给海骡子推了七八年的磨,父亲累死在磨道里。以后她跟着丈夫海青牛以推盐为生,可丈夫又被海骡子给害死了。生活的艰辛磨练了她大胆泼辣的性格和吃苦耐劳的意志,在赤杨岗被人称为“铁老婆”,备受人们的敬佩。黄水来时,她带着人们上沙岗高地,又让儿子天亮去搭救孤寡老人。逃难途中,她鼓舞起人们求生的信心,出主意想办法,为大家谋求生路,还揭穿了海骡子为日本人招华工的诡计,鼓动大家抢船西渡。她又把天亮送去参加了新四军,不顾女儿、媳妇失散的痛苦,与新四军女战士宋敏留在水泊荒村,和新四军同甘共苦。以后又只身千里去西安、咸阳,一路上,给长松、老清婶、春义他们带去了慰藉和笑声。最后,她领着大家踏上了归乡之途,和新四军一道重建自己的家园。王跑老气一家,逃难来到洛阳,先在白马寺给寺院里种菜,因为挖井挖出了东汉蔡邕写的“两体石经”的一块石头,被国民党专员刘稻村敲诈,平白无故地吃了几个月官司。不得已,老气交出“两体石经”,才救了王跑一条性命。之后,王跑一家跑到洛阳西边几十里的千秋镇上。王跑靠着木匠手艺,给人箍桶、做搓板,省吃俭用,积攒了两年,好不容易赁了间小屋,开了个木匠铺。不久,大儿子黑蛋又被抓了壮丁,随后,王跑又接到县里发来的传票,硬说他做搓板的木料是偷铁路上的枕木。被逼无奈,王跑只得又逃回老家,靠开荒打鱼度日。长松杨杏一家孩子多,逃难途中受尽煎熬。长松先是给难民救济所挑水,以后又拉黄包车;儿子小建小强小小年纪就给黄包车“推坡”。就这样,一家人还是过不去。只得将女儿秀兰卖给人家。小女儿玉兰也“自卖自身”,给人家当小老婆,用卖身的30块钱为全家换来了60斤高粱。到年关,家里又断炊,长松豁出命去到车站偷粮食,为救邻居李锁被军警打成重伤,家里倒了支柱无以维生。杨杏忍痛将最小的女儿小响卖给了“吉庆里”妓院。小建小强不忍心再失去一个亲人,他们多方寻找,最后,在四圈和“大五条”的热心相助下找回了妹妹。海老清一家没有儿子,只有两个闺女爱爱和雁雁。黄水来前,海老清被海骡子强派差车远走漯河,黄水后与家人失散。老清婶带着女儿逃到洛阳。为生计,爱爱和雁雁卖茶、卖绿豆面丸子汤。摊子摆不下去后,爱爱进了“春华书场”学说书,由于她聪明俊秀,不久就成了名角。国民党“中原留守处”处长关相云对爱爱紧追不舍,同时又频频送礼,拉拢老清婶。爱爱不喜欢关相云,又不得不靠关的照顾。她真心爱的彦生又十分贫贱懦弱,不能养活她一家人。她一直处于矛盾境地。海老清流落到伊川县给地主扛长工,春节来洛阳碰巧遇见长松,得以与家人团圆。可他看不惯女儿说书,带着雁雁又回伊川过庄稼人的日子。由于虫灾旱灾接连而来和地主的欺诈,海老清最后饿死了。爱爱答应了关相云的求婚,却又把自己纯洁的感情和贞操预先献给了彦生。关相云知情后立即撕破了情面;彦生经不住关相云的威吓离开了爱爱。在痛苦的境遇面前,爱爱坚强起来,走上了独立和成熟。春义和凤英一对年轻夫妇在逃难中又经受了一场悲欢离合。他们是逃难前匆忙成婚,后来跑到咸阳,为陈柱子夫妇收留。凤英是个聪明勤快的女子,她摸准陈柱子喜欢勤快人的脾气,起早摸黑地拼命干活,在饭铺立住了脚跟。她暗地里把陈柱子的手艺一一记在心上,并且准备齐了开饭铺的器具,然后另立出门户。春义是个一心只想着种地的憨实农民,他看不惯凤英做生意的一套,又因妒嫉心理总对凤英疑神疑鬼,无事生非。两个人经常争吵,最后分手。春义只身去了西安。凤英病了一场,关了饭铺,开了个小成衣铺维持生计。她还托陈柱子给春义捎去了半西金子,算是他的在饭铺的辛苦钱。徐秋斋是一个落魄书生,一个算卦先生。他曾以他的智慧为赤杨岗的人们从海骡子的斧下保护了大杨树,为李麦向海骡子索回袋殓费。黄水来时,他凭着丰富的经验,让大家赶紧上沙岗。逃难在寻母口时,他以正压邪,大闹盐行,为几个素不相识的妇女追回了被盐商骗走的盐,并为梁晴找到了李麦和天亮。他还巧施小计,为王跑从恶霸褚元海手中要回了驴价,又为惨死的雪梅向孙楚庭要到了装殓费。……徐秋斋以他的智慧、见识和品格,成了赤杨岗农民中智慧的核心,成了“村民之魂、民族之魂”。

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