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乔托《约阿敬在牧羊人中间》1305—1310年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:3777
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乔托

《约阿敬在牧羊人中间》1305—1310年

新人的形象同时在乔托的壁画和但丁的《神曲》中站立起来。他们既带来了崇高的风格,又使这种风格富于人情味。

但在但丁的作品中,中世纪的精神较乔托更深地保留着,在谴责骄傲者同时也赞扬了恭顺者的品德,而在乔托的作品中,人挺直整个身躯站立在他即将成为其主人的大地上。

在这儿,人物通过立体感和体积感,通过厚重的坚实性,与雕塑相媲美。他们嵌在一个可明确测量的空间中极窄的“场景”上,这处“场景”由如同戏剧布景的山石框住了,但是画家以一种“立体主义的”简洁明快把它们处理成受空间决定的大块面。从此以后,我们就满含了人性、满含了物质性。然而这幅画与奇马布埃的画只不过相距二十年左右,因而人们能衡量出乔托所实现的转变的规模。

这幅画的题材是宗教的题材。它涉及的是圣约阿敬回到牧羊人那儿,正如雅克·德·沃拉金在《圣徒传》中叙述的,牧羊人约阿敬无法生儿育女,因而人们不让他在神殿献祭并嘲笑他。这位受辱者回到同伴那里,然而奇迹发生了,由于深深信赖上帝,约阿敬得到了成为圣母马利亚父亲的奖赏。

在这幅画中,一切都配合着人、人的戏剧、人的意义;自然不为自身存在,而是为烘托人的存在和人的姿势。山石向内凹进,仿佛是要形成接纳约阿敬的一处类似凹室的地方。丘陵的褶纹把他斗篷的运动延伸下去。这个人成为神的创造计划的一部分,而山的景象则显示出一个行进过程、一种上升的运动,这处布景好像已用来体现骷髅地的悲剧。这儿的空间不是令人觉得陌生的无限而又空虚的容器,它配合着演员们的表演。它把他们无声的对话扩展到无限之中。山坡上升的曲线补偿了约阿敬低垂头的曲线,它是屈屏的对立面。好像这位画家利用线条和色彩暗示了存在着超越屈辱的一种希望,暗示了这场戏剧的一个结果。山的上部变得越来越明亮和轻薄;仿佛被发自它本身内部的光线照亮了,色彩涂得很淡、很透明,就像刚下过场雨似的,它的山峰沐浴在一派超现实的光芒中,如同“清晨的初日”一般。

配合着这种光线,同一种色调的一群母羊从茅屋中涌出来,羊群欢快的阿拉伯式图形,带着它生命的骚动,像希望一般展开来。

天空强烈的蓝色令人想到拜占庭镶嵌画的“背景”,这是一处超自然的天空,人们期待某个幻影从它之中显现出来。

约阿敬的衣纹那抽象的对称双重扇形,具有让人想起奇马布埃“圣母”衣袍的庄严感,金色光环创造出一种必要的间离效果,从而使我们联想到这场人的戏剧也是一场神的戏剧。不过从此神性进入了人的内心世界,并通过人得到体现。神的戏剧变成了人们能参与的人的行动。

乔托创造出这种语言,用来讲述精神世界与人文主义和写实主义的宇宙景象的新关系,就像但丁在同一时刻所创造的表现这种新关系的诗歌语言一样,贝内代托·克罗齐就但丁写道:“神性与人性、天堂与人间、超险的和内在的、相互混杂交替着,相互冲突平衡着,就像同一阵营内的两支部队。”乔托的绘画传达了这种历史的觉悟。

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