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弗拉·安杰利科《三王的朝拜》(林耐奥利家的祭坛画)1433年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:4967
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在教皇尼柯拉斯五世在位期间(它标志着天主教实现了与人文主义文化的正式和解),指出人文主义者的理想与基督教徒的理想之间可能存在着某种和谐,这就是提醒人们人及其历史的目的并不在其自身之内,这就是歌唱上帝秩序是必需的和美丽的。

弗拉·安杰利科曾三次重复表现过《三王的朝拜》的主题;1431年,在耶稣堂美术馆收藏的《三王的朝拜》中表现过,1433年,在上面分析的林耐奥利家的祭坛画中表现过,还有1437年的那次表现,这回是一种苦行的变体,用来装饰圣马可修道院为柯西莫·德·美第奇保留的一间小室,它是弗拉·安杰利科作品的一个重要主题,即颂扬这个世界和这个世界最伟大人物受惠于上帝的主题,为了使这位上帝显现,他想用在上帝超自然光线下看到和感到的、删除了人的丑陋的、清晰明确的人的经验来描绘。

创造的时刻——弗拉·安杰利科和圣托玛斯·阿奎纳

弗拉·安杰利科的绘画,像阿尔冈着重指出的,“在某种程度上,或许被当成是运用托玛斯美学的一种尝试……拉斯金指出安杰利科的视觉景象的本质原则恰恰是光线——阴影是发光的,最暗的色调也是色彩……安杰利科对其时代的美学经验做出的最大贡献,实际上就在于他赋予光线的纯理论价值……安杰利科很好地防止了把光线当作一个光学的问题,并坚定地遵循托玛斯的论点,这就是说光线不是来源于尘世,而是从天体上流溢出来的,因而问题不在于它的‘量’,而在于它的纯粹的质,所以既不能测量它、也无法繁殖它。”

朱里奥·卡洛·阿尔冈:《弗拉·安杰利科》

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