弗拉·安杰利科《三王的朝拜》（林耐奥利家的祭坛画）1433年

在教皇尼柯拉斯五世在位期间（它标志着天主教实现了与人文主义文化的正式和解），指出人文主义者的理想与基督教徒的理想之间可能存在着某种和谐，这就是提醒人们人及其历史的目的并不在其自身之内，这就是歌唱上帝秩序是必需的和美丽的。

弗拉·安杰利科曾三次重复表现过《三王的朝拜》的主题；1431年，在耶稣堂美术馆收藏的《三王的朝拜》中表现过，1433年，在上面分析的林耐奥利家的祭坛画中表现过，还有1437年的那次表现，这回是一种苦行的变体，用来装饰圣马可修道院为柯西莫·德·美第奇保留的一间小室，它是弗拉·安杰利科作品的一个重要主题，即颂扬这个世界和这个世界最伟大人物受惠于上帝的主题，为了使这位上帝显现，他想用在上帝超自然光线下看到和感到的、删除了人的丑陋的、清晰明确的人的经验来描绘。

创造的时刻——弗拉·安杰利科和圣托玛斯·阿奎纳

弗拉·安杰利科的绘画，像阿尔冈着重指出的，“在某种程度上，或许被当成是运用托玛斯美学的一种尝试……拉斯金指出安杰利科的视觉景象的本质原则恰恰是光线——阴影是发光的，最暗的色调也是色彩……安杰利科对其时代的美学经验做出的最大贡献，实际上就在于他赋予光线的纯理论价值……安杰利科很好地防止了把光线当作一个光学的问题，并坚定地遵循托玛斯的论点，这就是说光线不是来源于尘世，而是从天体上流溢出来的，因而问题不在于它的‘量’，而在于它的纯粹的质，所以既不能测量它、也无法繁殖它。”

朱里奥·卡洛·阿尔冈：《弗拉·安杰利科》