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弗拉·安杰利科《三王的朝拜》(林耐奥利家的祭坛画)1433年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:4967
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弗拉·安杰利科

《三王的朝拜》(林耐奥利家的祭坛画)1433年

把物质变成一种是上帝之流溢的光线并引导人从色彩的光辉和人世的美出发去思考天国的事物,这就是弗拉·安杰和科的宗教使命。“他为马萨乔的人文主义举行命名仪式,就像圣托玛斯·阿奎那为亚里士多德的自然主义一样……”在这方面,它是对当时首次向基督徒提出的问题做出的神学和伦理学的两个答案,这一问题就是“通向另一世界不是从认识另一世界开始的吗?自然的意义不就在于它是一个象征超自然的形象和一条通向超自然的路吗?”

在这儿,一切都是光线。还有鲜明的色彩。就像在一个童话故事中那样。物质就是色彩。形就是光线。轮廓就是舞动的曲线。所有人物都是美的。自然是美的奇迹。左方背景上小小的风景是天堂的一角。这个构图上没有戏剧性的现象,有的只是处在天国光线中的一场形与色的芭蕾舞,这天国的光线好像从事物和人物本身之内照亮着事物和人物。

建筑物并不造成一处真实的空间,它框住了这处仙境。

光线不是来自某一外部光源的光线。它就存在于这幅画的内部。它不是自然光,而是超自然光,在这种光中,人和事物既无阴影、也无重量。

这是对一种非人间的天国现实的描述,它夸张地展现了真福者约翰·多米尼西,当弗拉·安杰利科装饰佛罗伦萨圣马可修道院时,他刚重新推动了菲耶索莱的多明我修会。“这就是天使的幸福、使徒的狂喜、殉教者的舞会、仟悔者的舞蹈、童贞女的合唱、所有上帝选民的欢乐。这就是真正的太阳、清晨的星星、最高田野的花朵、正义之谷的菖兰、永不衰败的蔷薇、不会腐烂的紫罗兰、石竹、肉桂、香膏,以及圣界所有的香料。每一种幸福都在上帝身上找到自身的源泉。没有不来自上帝的幸福”。弗拉·安杰利科在造型上表现的就是这种天堂的景象。

初看之下,我们极想去分享19世纪末叶浪漫主义或拉斐尔前派的解释,如但丁·加百列·罗赛蒂或拉斯金那样,在弗拉·安杰利科身上看到一位只描绘自己幻象的神秘主义者、一位只描绘一切都是美的另一个世界的幻象的神秘主义者。他的绘画当时可能仅仅是对过去的回归、是对哥特式细密画的回归。

然而情况决非如此——弗拉·安杰利科属于那些到布兰卡西礼拜堂壁画前去学习马萨乔新伦理学和人文主义的人士之列。让我们看看这些面孔吧,它们具有马萨乔的那些面孔的立体感和个性。构图同样是严谨的,它把人物的整体安排成环形,一种双重的运动把我们引向圣母子,一切都向圣母子会聚、一切也都从圣母子散射。从基督祝福的手势出发,诸王服装的徐缓曲线以连续波动的方式伸展到左方那组人,从这组人起,手和臂的花环形暗示了由上方人物影象加强着的另一上升运动,这种运动经过约瑟和马利亚的中介,再次回到基督这儿。

既没忽略也没轻视透视和立体感。不过它们统治的是物而非人,这倒是千真万确的;前景右方的小盒子和同一侧的小建筑物,显示了厚度、深度和物质感,同样左方细密画似的风景中的山峰也被涂了上阴影并被空间包围着。相反,奇特地涂上玫瑰色的带雉堞的城墙,像一个屏风般展开着,围成了一个戏剧的场面,这个场面的绿褐色地板铺开来,就像演员脚下的舞台。

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