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博斯《圣安东尼的诱惑》(三联画中央镶板)约1500年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:5382
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这种基本矛盾,通过整体结构也通过每一细节,反应在一切层面上,例如,这幅画的空间不是由15世纪意大利大师们科学地界定的几何学空间,它是向内“投射”的空间,在它之内,博斯根据梦幻的法则,也根据并置一个行动的各个连续时刻(如圣安东尼在祷告,随后他支持不住了,接下来再思考《圣经》等)和从上到下分层排列它们的哥特式绘画传统,着手“装配”他的种种幻象。而同时,色彩的组织(通过它我们已经开始了分析),就像文艺复兴最伟大的大师们的色彩组织那样,既富于诗意又充满学识,而每个形象,带着观察自然和讽刺社会的强烈意识,嵌在体量和立体之中。

在博斯笔下,两种矛盾的造型体系短暂而又难以归类的综合,表达了信仰上的分裂,在这种信仰里,过去的信仰尚留存着,而对新生的人文主义的预感也出现了。由于他时代的各种深刻矛盾,由于妨碍与上帝和世上的美(他的色彩和构图极富音乐性地歌唱了这种美)充分沟通的各种堕落行径,这种信仰,通过精心改装的阿拉伯式图形,被强制在讽刺和狂怒的悲观主义中。

在历史断裂的另一时刻,在经过表现主义和超现实主义的全部精神历险后,人们只能通过沙加尔才会重新发现这些绘画作品,这些以一串使重合的素描图稿具有深刻的有机协调的色彩开始的,展开着一个同时是反叛的、温情的和幽默的梦幻般移情宇宙的绘画作品。

创造的时刻——从博斯到伊拉斯谟,《愚人颂》

博斯的作品表达了人们能够生活在暴风雨中的那种智慧——正如圣保罗在古代世界崩溃、希腊人引以为荣的智慧不再能控制的动乱之际写下的那样,当“智者们的智慧是痴愚”时,那么真正的智慧就具有痴愚的面孔。

封建世界和经院哲学的理性“秩序”倒塌了,整个“基督教世界”从此以后无法挽救地分裂了。它的头脑们,相互对抗,进行了一系列战争(它们成为古代秩序各种深刻矛盾的标记)。不管政治领袖和宗教领袖们或多或少援引的“精神的”理由是什么,他们都以“国家利益”的名义,根据马基亚韦利清楚地公开的原则行事。从东方,土耳其人的推进将要扫过这混沌的“西方”。

在这样的历史形势下,痴愚颂和痴愚的形象如同废墟上的花朵一般开放着。

1494年,在巴塞尔、纽伦堡、奥格斯堡和路特灵根,人们出版了赛巴斯蒂安·布兰特的讽刺教诲的诗篇《愚人船》,在莱茵河地区狂欢节传统的影响下,这位作者想象了这次旅行,一伙愚人乘一艘大帆船,从理想的乐土出发,驶往愚人乡。在这部讽刺了所有社会阶层和所有恶行的作品中,人们发现了时髦的愚人,吝啬的愚人、贪吃的愚人、愤怒的愚人,等等……等等……作者本人被描绘成书籍的愚人,也就是说积聚知识但不消化它的愚人。最后,这艘大帆船变成了一艘神秘的“西维塔斯·克莉斯娅纳号”船,假如船长没睡着的话,那么人们还能了解到它的遇难情况。这位诗人就是这样用寓意的方式,让人想到罗马教廷和神圣罗马帝国面临的悲惨状态。这首诗歌获得了巨大成功,已知的仿作就有好几种,它那幻想性的描述很快就变得十分著名了。

1508年,出现了鹿特丹的伊拉斯谟的《痴愚颂》,其听众在那时只局限在学识渊博者小圈子内的作者的这本小册子,立即受到广大民众的欢迎。在集合了各民族、各年龄和各阶层的人的大会上,“痴愚”致她独特的颂词,她感到被不公正地抛弃了,因为她是大家把不获成功的知识归于她的唯一女神。作为冥王的女儿、财富和青春的上帝,“痴愚”为每位人致了一个奇特的颂词;例如,对教士,她赞扬偶像崇拜、自命不凡、腐败。她指出她总出现在每位的身上,统治着一切。如爱情、艺术、战争等。

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