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勃吕盖尔《骷髅地》1564年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:4846
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勃吕盖尔

《骷髅地》1564年

从《骷髅地》到法兰德斯地区反抗阿尔巴大公压迫的乞丐起义,宗教信仰在勃吕盖尔这里充满了民众勇敢的斗争和民族的愤怒的令人奋起的震动。

从梅姆林《受难图》的“神秘”礼拜仪式的戏剧到勃吕盖尔的“受难图”的全景电影只有一个多世纪,但是这已是一次世界观的根本转变。粗野的军人和农民的面部表情中的写实主义与史诗的冲动交融在一起,作品的色彩、布局、气势向我们指出从前顺从的人是如何站立起来、变为巨人的。

一处全景式的风景,无边无际的一大群人像火山口一样在它的内部沸腾着。

对《骷髅地》或《基督背十字架》的解释是奇特的。勃吕盖尔无所顾忌地使这个事件适合新的需要,希律的士兵穿着腓力普二世的西班牙骑兵的军服(有着红色的外衣)或德国籍雇佣骑兵的黑色大衣和闪着蓝光的铁甲。他们力图驱散群集的农民,一些人歇斯底里,另一些人进行着恐吓,这些军队嗥叫着向农民群潮水般地涌来。

在造型的体现中,我们有的是一个符号体系,而不是形象和物体的堆积。从这种角度看,前景是启示性的,圣约翰、圣母、抹大拉的马利亚和玛丽·革流巴形成了与这幅画其余部分完全不同的一组形象,这是一组外来的形象,“外来的”一词是从它的本义上来使用的。从不向当时统治安特卫普的意大利风格的模式让步的勃吕盖尔,在这儿画了一幅意大利式的画,它带着意大利风格的所有成规——金字塔式的构成,平衡曲线的作用,服装和色彩的富丽,戏剧性的姿势,流露出矫饰主义和巴罗克风采的衣纹不规则的豪华服装;这一切,就是勃吕盖尔怀着钦佩之情从提香那儿了解到的,不过他一直拒绝运用它们;他抱着一种明确的意图把这一切嵌入他的画,就如同一块外来的飞地似的;这些神圣的人物,孤立地呆在他们那个悬崖上,脱离了民众的洪流,好像一组盛装的贵族,陷入他们高贵的痛苦中,但还没有参与他们人民的起义。标志着法兰德斯贵族转而赞同“乞丐”斗争的“贵族的妥协”,恰恰是在两年之后的1566年发生的。

与来捶打这个悬崖的其它人群的对比是十分强烈的;在漂亮的抹大拉马利亚左边,一小组四位农民向前走去,低着头,决心参加战斗,哪怕是用短棍或铁锹。颇有意味的是,勃吕盖尔用完全不同的另一种风格描绘了他们,这种风格丝毫没受到威尼斯画派的影响,宏伟的气势与装饰的阿拉伯式图形构成对比。勃吕盖尔根据圆柱体、立方体、圆锥体把这些农民处理成笨拙的基本形,他们是粗矮的、宽阔的、结实的(这是劳动留下的痕迹),穿着色彩朴素的衣服。他们的姿势不是依照预先构成的图样和曲线安排的,而是实际速写下来的,如在圣母头部上方的那个撩起外衣涉水过河的人物的姿势。由于他们,我们离开了新柏拉图主义的范型,进入了平凡的现实生活。与意大利文艺复兴的个人主义不同,勃吕盖尔在他们身上歌颂的是人民大众的力量,而不是孤单的英雄。勃吕盖尔怀着深情描绘了这些农民,他之所以爱他们,也就是因为他们这些不优美的、有时甚至是丑陋的农民是被生活压垮的、被生活扭曲的,他分享了他们的痛苦和斗争。他从不脱离民众,也不是名星,处在两条大对角线交点上,恰好位于这幅画中心的基督,只不过是民众中的一员,他身穿蓝色的粗布衣,被十字架压得精疲力竭。如果没有他肩负的十字架(它像一支射向时代的靶子并指明前进人群总的攀登方向的箭)的明亮线条,人们几乎不会注意他。他不是孤单的。这就是勃吕盖尔的宗教,人民的宗教,可能也是再浸礼教派信徒的宗教。

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