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列奥纳多·达·芬奇《岩间圣母》1483—1486年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:5249
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这场戏剧演出,同样既从属天使手势那类微小的手势,也从属天使注视着观众的奇怪眼神,这名天使是位拙劣的演员,但却是个漂亮的男孩,他一心想取悦于人,哪怕是损害情节和整体的统一也在所不顾。造型的统一比戏剧的统一更重要。

在这幅画的每一部分上,这种本质的统一只由光与影造成。光线永远被阴影渗透着、减弱着,而阴影虽然是那么浓重,但却永远是透明的。

他的物理学色彩理论,尽管学术价值很高,但却只与其画家的实践相联系。他写道:“阴影从不是黑色的,因为在空气渗入的地方不可能有黑暗。”预示着印象主义者的发现,他补充道:“通过阳光和空气看到的白色的阴影包含着近似淡蓝色的阴影。”在解释天空的天蓝色时,作为雷利的先驱者,他发现了其中的本质因素——一些微粒在黑暗的底子上移动。

他并置半透明的四、五种甚至六种淡色层的作法,使他能重构笼罩着生命与事物的大气的密度,使他能利用色彩表现自然的深刻统一。

借助色彩说出人与自然的统一、艺术与科学的统一,以便创造一种能传达这种自然主义与精神统一的世界观的语言,这就是使列奥纳多·达·芬奇成为文艺复兴人文主义最典型的英雄的那种压倒一切的热情。

这种整体的要求不仅导致这位画家同时成为雕塑家、建筑家、诗人,而且也导致他成为工程师、机械师、水利学家、解剖学家,并在抛弃二元论从而对基督教的原则本身提出诉讼时,也使他最终成为了哲学家。他的思想的主要观念,这就是把感性世界与理智世界视为一回事,而艺术就实现了这种统一;这种看法与占统治地位的传统概念是对立的,照传统概念的理解,理智超脱在感性之上,并比后者崇高得多。列奥纳多的第一位传记作者瓦萨里,在他的书中写过一段话(从第二版起,他小心地删掉了这段话):“在思考自然事物时,他专心于发现植物的属性,他不停地跟踪观察天体的运动、月亮的位相和太阳的运转……他达到了极为异端的一种观念,他因而不再屈从于任何宗教,因为他似乎觉得当一名哲学家比当一个基督徒更伟大。”

列奥纳多·达·芬奇把两个世纪之前就已开始的文艺复兴运动的轨迹推向了顶峰。这种自然和感性权利的彻底恢复,不再是理智和神圣的一种低等皮映,而是具有一种本身的实在性,与理智和神圣有着同等的尊严,并与它们融为一体,这是对一种与教会文化截然不同的“世俗文化”的确认。

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