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伦勃朗《基督与奸妇》1644年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:5750
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那些人物是用光线形成的,就像上方的人物是用阴影造成的一样。但是这两个世界以一种令人心碎的方式渗透和拥抱在这个令人怀疑和紧张的宇宙中,在这个宇宙中,每一审判都不是可靠的——罪人及其总有可能赎救的主题永远是伦勃朗创造的主题。从1629年他最初的那些试笔作品中的《懊悔的犹大》到1668年的《浪子归家》,中间再通过1644年的《基督与奸妇》,伦勃朗一直被那始终应受到人们的爱和上帝的圣宠最后的人的形象纠缠着,正是这个艰难地坚持着从黑暗中浮现出来的形象,复活了《圣经》中的那些插曲,它们就像是我们自己生命中的一个组成部分。凡·高谈到伦勃朗时说:“在他身上有着福音书作者的精神。”同凡·高一样,伦勃朗通过色彩和结构表达了他对表象的反叛和对本质的热情,以对抗一个解体世界中的死亡阴影的熊熊火焰表达了他对人所创造的世界的爱。这是一个使平凡现实变形,把它提高到神话水平的世界,这是一个被在暗夜中心点燃的火光照亮的世界,另一个世界的预言者,在三个多世纪之后,继续着他的质问和唤醒人的事业。

创造的时刻——伦勃朗、圣经的预言和基督

赫伊津哈写道:“伦勃朗在其一生中,寻求反映另一个世界、另一种生活的形式,其日常存在——荷兰共和国资产阶级社会的生活就流淌在这种形式中。”

伦勃朗对于他那个时代的现实社会,从大商人和官员的阶层到哲学家们(笛卡尔到斯宾诺莎),采取了一种保持距离的态度,其特征就在于他具有预言者的智慧,同时他还对理性与计算表达了信心。

他创造了另一个世界、超验的世界。这个世界不是知识易解的几何形世界。相反,这是一个既对立又合一的世界、一个悲剧性的紧张感的光与影、痛苦与希望、异化与预言、基督受难与基督复活之间统治的世界。

对伦勃朗来说,这个圣经的宇宙的内部存在是一个更真实的现实,他真正经历的现实,这也就是他作品召唤和祈求的现实——人们能用他的素描、他的腐蚀版画、他的油画,出版一册插图本《圣经》。

作为克尔凯郭尔的先驱者和亚伯拉罕献祭的悲剧信仰的先驱者,超越于善恶,伦勃朗在这个加尔文教派的荷兰里选择了生活的犹太的预言和门诺教派的边缘地带,门诺教派如同圣保罗一样,在一个其“智慧”否定基督的“愚蠢”的世界中把“智者的智慧称为愚蠢”。

这种幻想的预言,将一点点地迫使伦勃朗孤独地生活在他弃之不顾的世界中,为了不被它的生意打扰,他离开了它及它令人讨厌的讯问。

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