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伦勃朗《基督与奸妇》1644年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:5750
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伦勃朗

《基督与奸妇》1644年

伦勃朗的全部作品似乎在解说着他同时代人帕斯卡尔的主要思想:“如果毫无昏暗,人就决不会感到他的堕落;如果毫无光明,人就决不会希望得到救赎。因而,上帝部分隐藏、部分显现,对我们来说,不仅是公平的,而且是有益的,因为只认识上帝而不认识他的苦难,只认识他的苦难而不认识上帝,对人都同样危险。”

在这幅上方有两个圆角的如同古代祭坛后面的装饰屏的小小木板油画上,存在着两个对立的世界——这幅画的上部,一群模糊不清的人涌向坐在豪华宝座上宣布判决的大祭司。在它的下部,另一种律法接替它出现了,这就是基督揭示的律法。书记官和法利赛人把基督带到这位奸妇面前,向他问道:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你就该把她怎么样呢?”耶稣回答他们:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(“约翰福音”八章2—7节)

两个世界、两种律法。伦勃朗用他的造型语言表达了他的选择。

上部的世界,这是带有光彩夺目的天鹅绒、黄金和豪华气势的法官和富人的世界,它被吞没在黑暗中。画面的下部,有一处与整体相比是无限光明的区域,这位画家的光,像上帝的圣宠一样,选择了在一片光秃秃的墙壁前,用一种随意的光线揭示这位妇人和那提问而非宣判的基督,以及围绕着他们的百姓。

在这儿,明暗不仅仅是一种技术手段,而且还是一种揭示的方法——一处都落入半明半暗之中,光仅仅投在那从阴暗中浮现出来的某种现实所在的地方。这种像月光一样苍白的光是什么?它是自然的日光吗?它是晨光或夜光吗?它是一束像放映机的强烈投射的剪断暗夜的光辉吗?它是一种像放射它的上帝一样隐藏着的来源不明的超自然光吗?

重要的是,这光与影在我们面前开始了一场战斗和一次对话,我们被召唤来加入这场战斗和这次对话。

在敢于追随会突出前景人物的冷光流之前,我们的视线首先被不安的大教堂的阴暗深渊迷住并吸引去了。建筑物在这儿并没有拉斐尔签字厅壁画中那样的构成价值,它是一处光与影建筑物,它具有一种不仅是造型的而且也是精神的意义。与其说它是一处空间的结构,不如说它是一种感情的投射。它的结构中的每一成分都是通过素描和色彩形成的一个情感“符号”;在画中央,好像被火烧焦了的巨大柱子,如同火灾过后留下的树干,仍然在黑夜中闪着红光;高傲的巨大形体已经只是残骸了,但已熄灭的火焰的阴暗微光在永远沉入黑暗深渊前仍在其上闪动一阵子。在右方,有着巴罗克风格贝叶饰的高大宝座在帷幔后闪耀着金光,就像是提香的威尼斯式辉煌光彩的最后反射(在画家中,提香的光是最接近伦勃朗的光的),但是在这儿,它不过是正在熄灭的光线,让人回想起伦勃朗三十年代巴罗克时期的夸张的巨大曲线,它们已经仅仅是捕捉光线的一个陷阱,发挥着1631年的《沉思的哲学家》中螺旋形阶梯那样的象征作用。

笔触本身被用来暗示一个世界的分裂。一些把光线留在轮廓或细部上的厚涂笔法,就像在印象主义者们的绘画作品中那样,从很近的地方看,我们只能看到一些表面上没有联系的色块;另一方面,一些古典的透明薄涂色层,使阴影显得透明,使黄色和红色具有神秘的热烈气氛。如同此后在透纳笔下或莫奈笔下,这个世界仿佛分解为色彩的微粒;在伦勃朗这儿,就连唯一的色彩过渡也是象征性的,黯淡火光的色彩在一处又一处显现出来,促使我们的视线察看围绕着它的、似乎每时每刻都在吞没它的黑暗。正如圣十字约翰所写的:“爱之火的暗夜,除了那在我们心中燃烧的,没有别的光引导我。”

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