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库尔贝《画室》1855年

收录:2011-9-5  作者:阳英  来源:艺海掇英——西方最具创造性的60幅绘画  点击:6588
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第二部分:

随后出现的是画架上的那幅画,以及正在作画的我,我头部的侧面具有亚述的特点。一名女裸体模特儿站在我椅子后边。在这位女子身后,普罗玛耶出现了,他手臂中挟着一把小提琴,就像他送给我的一幅像中他的样子;从他背后现出了布吕雅斯、居埃诺、布松、蒲鲁东……接下来,在最右边,只用一条腿坐在桌子上的是波德莱尔;他身边是位黑人妇女。在这幅画的深处,人们在窗口处两位正谈情说爱的恋人,其中有一位坐在吊床上。我完全没能向你解释清楚这一切,我做得事与愿违了。我本应当从波德莱尔开始。想判断的人将会有事可干了,他们将照他们所能的从中得出自己的结论。

创造的时刻——库尔贝、奥古斯特·孔德和蒲鲁东

波德莱尔把库尔贝的绘画确定为“实证主义者”的绘画。一点不假,库尔贝生活在一个受奥古斯特·孔德(1798—1857年)的实证主义精神控制的时代;孔德在反对过去的宗教和唯灵论时,在反对浪漫主义对自我的推崇时,轻藐地把那超越可感知的表象的一切都当成“神学的”和“形而上学的”。“实证阶段”就是这么一个阶段,在它之内,人满足于指出实际存在的情况,科学则描述感觉并借助某些规则把它们联系起来,以求预见未来。

库尔贝也反对浪漫主义,他写道:“为什么我要去寻求在世界中看到那不存在的东西?为什么我要借助想象的努力去寻求改变那存在于这个世界之中的一切东西?”

他的朋友蒲鲁东(1809—1865年),在这条道路上支持鼓励了他,蒲鲁东说:“浪漫主义是失掉身体的唯心主义。”例如,在从每幅画上都发现政治意义时,他在《艺术哲学》中谈及《从会议归来》这幅画时写道:“库尔贝先生想指出的,就是那刚讲述唯心主义思想的宗教教育,根本无力使教士保持人们要求他具有的严肃品德。”

因而,当蒲鲁东系统地把一种政治意识形态引进库尔贝的作品时,或当库尔贝本人谈到他的美学时,库尔贝就是用他那时代的实证主义俗套和语言这么做的。而当他“画画”时,情况则完全不同了。他的伟大既不在于蒲鲁东的宣传观念,也不在于实证的写实主义的理论。

使这位画家伟大的(那使福楼拜这位小说家伟大的,也是类似的情况)就是,同他的理论和他的朋友相反,他的艺术“气质”超越了流派的教条。

正是由于这一点,雷诺阿会梦想“以库尔贝的方式”画浴女,马蒂斯会在他的绘画中找到“一种富于营养的食粮”,乔治·布松会把他看成“使绘画成为着色的文献学或实验室的试验”必需的“供血者”。

人们误解了蒲鲁东创造的神话的持久性,他把库尔贝当成了“社会主义的”第一位画家,并在他身上发现了“对我们时代的恶行进行讽刺”的绘画领域的以西结。奇怪地是,库尔贝在他一生中,是社会主义和巴黎公社的热情战士,他主持过巴黎公社的艺术委员会,为此他蹲了几个月监狱并流亡至死;虽然他一直忠于公社,但是作为一位画家,不论在他的主题中,还是在他的风格中,他都没有表达这种革命信仰。

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