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《色·戒》与李安

收录:2008-12-2  作者:黄纪苏  来源:中国社会科学院报  点击:3222
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《色·戒》与李安

李安拍《色·戒》的动机,想必跟张爱玲不大一样,因为他毕竟不是张爱玲。李安的电影我原来只是听说过,没见过,从偶尔读到的报导和听到的议论所获得的浅淡印象其实颇不坏:他似乎是个处世低调的谦谦君子,跟比着“闹妖”的大陆影视名流形成反差。2005年夏天复演《切·格瓦拉》,记得演出过后没有太久,就听说汤唯要去演李安的什么“色·戒”,当时听了挺高兴。我们的演员多属“北漂”群体,户口、工作、收入、事业全都漂泊不定。演《切·格瓦拉》这样的戏,他们得不到什么实际“好处”,能有机会到大片里演主角,是件让人宽慰的事情。总之,对李安和他的电影,我一直相当陌生。有所认识还是通过这次《色·戒》。先是见几个友人在电子邮件中的议论,感到兴趣便去读有关材料,包括张爱玲的小说和郑萍如的事迹。后来,一群学农大学生来访,对即将上演的《色·戒》表示了义愤,并说他们要上书有关部门。\\\\\\到这时,广大纸媒体对《色·戒》的讴歌已一浪高过一浪了。其实最先把《色·戒》跟历史、政治挂钩的并非我们,而是跟李安深谈过的龙应台。龙女士把《色·戒》当成一篇历史翻案文章来读,抗战八年忠与奸的鸿沟被她读没了。而且龙应台这些人并不拘泥于抗战那几年,他们继续“上纲上线”。影片一上映,明眼人马上从“群/己”或族权/人权的角度赞不绝口。《晨报》上有篇文章说:这电影太好了,好就好在用男欢女爱颠覆了家国的最高道德律令。这样看来,电影《色·戒》并非偏离而是强化了小说《色·戒》的主题,张爱玲碍于当年舆论环境吞吞吐吐说不痛快的话,李安以疯狂的叫床岂止是说清楚了。对于李安所干的这件事,有些人因为闹不明白他为什么要干,便一口咬定他根本没干。这些人并非李安的签约门卫,却前后左右为他乱扑乱挡,说李导演埋头钻研艺术,对政治毫无兴趣,抗战不过是人性寓言的一道背景罢了。可李安毕竟是美国好莱坞的“大”导演,别说这些普通志愿者了,就是马英九误洒的“家国”泪,他也不给面子,而是由着性子说了实话:一提抗战大家就慷慨激昂热泪盈眶,张爱玲看透了这些,她冥冥中求我帮她把这段历史翻过来。最近他更是坦白心迹:我知道让王佳芝做的是件“绝对错误的事情”,但鬼迷心窍,我就非让她这么做不可。李安的心思,和一般先锋艺术家肚里那点坏水真没多少区别,就是要到庄严的地方出怪声做怪相,以此完成艺术对权威的“反叛”(龙应台在《南方周末》的文章里说到李安“离经叛道”、“颠倒黑白”的冲动)。别的艺术家顶多就是到小剧场耍耍流氓,或是在通州宋庄铺张毛主席像当席梦思,然后窜上去淫乱。而李安却成功地在人民英雄纪念碑碑座上实现了超级裸奔,而且,他有信心大陆有关部门没胆量拦他——“这个电影只有我拍才可能通得过”。其实要说李安有什么政治上的抱负,那也真高抬了他。他跟大陆多数电影人乃至“艺术家”一样,虽有这方面的感觉,但未必有这方面的自觉,不过是跟着人满为患的大思潮顺风顺水地漂罢了。这个思潮说到底,就是对中国失去自信心,其根源还是在中华民族近代以来遭遇的根本危机,即西方资本主义的全球扩张。这股自轻自贱的潮流已汗漫百年,过去二三十年中尤为汹涌,吞没灵魂无数。不但大牌精英公然叫嚣中国就欠当三百年殖民地,就连有的小毛孩子也说要一直被日本占着,今天该多好啊!这个潮流囊括了整个华人社会,李安不在波峰也在波谷。仅从这些年的电影来看,《大红灯笼高高挂》、《英雄》、《无极》、《满城尽带黄金甲》、《色·戒》,无不洋溢着一种灵魂出窍后的肉体腐烂气息。

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